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Elles devaient soutenir le béton, elles portent la vie, les dialogues d’un film, 0rdet, retranscrits d’une manière manuscrite ; le scénario prend la forme d’un électrocardiogramme, qui se laisse guider par le cours du film, la longueur aléatoire des répliques détermine la dimension de chaque ligne verticale, le rythme s’accélérant ou ralentissant en fonction des séquences.

Entre la vie et la mort, Inger ne peut être sauvée que par la parole, de celui qui croit sans dire amen à sa religion, de celui qui croit par la force de son ressenti, qui accueille en son corps la parole divine, parce qu’il s’est libéré, du poids de la vie quotidienne, de l’anodin, des paroles prononcées machinalement, des prières répétitives, souillées, sans foi… Á travers quel corps Dieu choisit-il de nous délivrer son message? Le pasteur habite son vêtement comme il porterait une blouse de profession, distribue sa parole comme un maître des images sans consistance, la famille en oublie même de demander au ciel l’évidence : le retour à la vie.

Les mots de Johannes, le fils que l’on dit fou, scient leur quotidien, s’extraient des phrases dites sans conviction : la parole, parce qu’elle implique tout son être, anime son corps et sa manière de se tenir dans ce monde ; parce qu’elle transforme sa posture, elle éclaire, guide, a le pouvoir de provoquer des miracles, interroge.

Les portants métalliques de la sculpture se tiennent à la verticale, dans un équilibre précaire, ils sont en état de rouille et dialoguent avec ce texte, fin, suspendu, qui nous demande :

Qu’est-ce que la foi ?

Va-t-elle mourir ?   
                                                                                          
B.Roffidal